Baltimore, pasteles de cangrejo y redes sociales

14 de septiembre de 2011 |
valor

Las organizaciones responden de manera diferente al discurso de odio en línea, tanto en línea como fuera de línea

Baltimore alberga la Conferencia Nacional sobre Agresión Sexual (NSAC) de este año, una reunión anual de profesionales, investigadores y aliados en el movimiento para poner fin a la agresión sexual. Esta es la tercera NSAC a la que asisto, la primera en la que copresento con dos colegas maravillosamente curiosos y reflexivos, Jessica Renee Napier y Chad Sniffen. En la tarde del miércoles 14 de septiembre, Jessica, Chad y yo co-facilitaremos una discusión sobre “Discurso de odio en línea: una respuesta impulsada por la comunidad a la violencia en línea”.

Gran parte del trabajo en el que nos involucramos, así como el de nuestros colegas, sirve no solo para validar, mejorar y dar voz al dolor y el trauma que experimentan los sobrevivientes a través de intervenciones innovadoras y basadas en evidencia, sino también para frenar y, en última instancia, poner fin a la violencia a través de esfuerzos de prevención basados ​​en la comunidad que buscan deconstruir y desafiar las normas sociales en torno a la identidad de género, la sexualidad y los derechos humanos. Mientras trabajábamos con centros de crisis por violación en California y campus universitarios en los Estados Unidos, Guam y Puerto Rico, mis colegas y yo notamos una omisión evidente en nuestra práctica de respuesta y prevención: las organizaciones carecen de políticas que ayuden a disuadir el discurso de odio en línea. comunidades A pesar de tener políticas de moderación de comentarios en línea, muchas organizaciones y/o espacios de redes sociales no logran que sus usuarios, miembros o electores rindan cuentas por su idioma. El objetivo de nuestro taller es fomentar un entorno en el que los participantes no solo discutan el discurso de odio en línea, sino que también desarrollen estrategias sobre cómo las agencias pueden mejorar su respuesta organizacional al discurso de odio en línea.
Mientras investigaba espacios y organizaciones en línea en el campo contra la violencia sexual, encontré dos sitios creativos.  El Proyecto de Microagresiones: Notas sobre Poder, Privilegio y Vida Cotidiana “documenta las formas en que el poder y el privilegio de las identidades sociales se ejercen y se hacen cumplir, a menudo sin saberlo, en los comentarios cotidianos”, como señaló el cofundador David Zhou en una entrevista reciente con el blog de la Sra. ¿Qué es una microagresión? Chester M. Pierce definió el término como “indignidades verbales, conductuales o ambientales intencionales o no intencionales que comunican desaires e insultos hostiles, despectivos o negativos”.
Como un ávido blogger (y seguidor) de Tumblr, sentí una sensación de alivio y validación después de tropezarme con el blog de Microagresiones a principios de este año. El blog sirve como un espacio en línea donde las personas de todas las identidades pueden compartir su dolor y señalar a otros cómo el poder y los privilegios afectan a las personas de innumerables formas sutiles. Como trabajador social interesado en el lenguaje como un medio poderoso para comunicar y ejercer identidad y poder, encuentro que el Proyecto de Microagresiones es una colección fascinante de individuos que articulan sus experiencias compartidas con la violencia sistémica. Del mismo modo, el Proyecto Microprogresiones es un blog de tumblr que anima a las personas a compartir experiencias de afirmaciones en torno a las identidades sociales.
Ambos sitios cumplen un papel crucial en la documentación de experiencias desde una narrativa en primera persona que atestiguan la opresión sistémica de las comunidades marginadas. Una pregunta que surge después de visitar estos sitios durante algún tiempo: ¿cómo traducimos nuestras experiencias compartidas en nuestras expresiones/identidades fuera de línea que buscan un cambio inclusivo? ¿Cómo medimos el cambio, porque sabemos que está ocurriendo en pequeños incrementos? ¿Está familiarizado con esfuerzos en línea similares en otros idiomas o transmitidos utilizando diferentes enfoques? Si es así, ¡nos gustaría saber más!